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原创论文论虚与实 一、虚与实 虚实是客观物质在主体感官中的反应是人的视觉的最一般现象从现象产生
的原因上分析“实”是指物质的客观实在性和主体感官的同一性。
任何事物都以各自的形态存在与自然中而不为意识所规定物体是意识的对象意识是对对象
的反应。
因为人的感官是“同构”的所以人对特定对象的特定形态有着相同的认识。
这一相同认识的结果是人承认了这一特定对象的客观真实性。
因而可以说“实”时给予客观的视觉的主客观统一现象。
“虚”是指物质存在的三维性和人的感官的有限性。
任何物体都以一定的体积存在于一定的空间位置上每个物体都表现为占据了各个
方向的封闭形式。
这种立体的形式在同仁的感官发生作用时由于人的观察方式的
固定性人
不能感知到它的全部而只能直觉到它
面向自己的那部分。
这是一种渐变形式——虚的部分。
但正是在对这一程度不同的虚的形式的判断上我们才知道了物体的形体结构以及它的空间位置才能想象到物体另一面的另一部分。
从这个意义上讲我们看到的失误是不全面、不“
真实”的。
也就是说每个人在对同一对象的观察时
所得到的关于这一对象的印象都不相同因而我们所看到的一切都是不断变化的不
确定的这就是虚
的现象。
所谓“虚”是 人对事物
的不全面地反映是基于主体视觉的主客观统一
现象。
另一方面“实”又是人类认识自然的目的。
认识自然是人类生存的需要人通过在客观对象中的活动不但获得了
关于自然的指示而且满足了自己的物质
需要使自然成为对人类“有用”的自然人类对实的要求是对物质的要求。
而“虚”是人类认识自身的目的认识自身是人的“人性”的要求。
人“不应当仅仅被理解为
队伍的
直接的片面地享受不应当仅仅被
理解为享有、拥有人的一种全面的方式也就是说作为一个
完整的人把
自己的全面的本质据为己有”。
马克思《一八四四年经济学——哲学手稿》中译本77页人的全面的本质就是人类的全部活动这种作
用于客观对象的活动以免证明了人的本质的存在另一面是客观
对象称为赋予“人性”的存在物人通过对熟稔的存在物的对象性活动是人得到了精神上的满足。
人对物质与
精神的两大要求构成了人类全部活动的目的假如人类活动偏向了某一方人的
本质就会
出现“异化”。
人只有站在“彻底的自然主义”立场上才能完成自身的进化进程人只有成为真正的自然
主义这才能处理好两大需求的关系才能取得“虚”与“实”的统一。
对于这种统一的认识和完成是人类社会总
目的这一目的只有经过
人类在历史进程中对自然、对自身进行反复
的实践活动才能实现。
人类社会发展的每一个阶段都是对虚实统一在某种程度上的完成这种在人类社会中自然与人性的相互统一最好地反映在人类的艺术活动 中一部人类的艺术史就是一部
思想史哪一个时代的艺术品就是这一时代虚实统一的物化形式。
工人的伟大艺术作品是实现了完全
统一的人的活动这种完全的统一在人类社会未能达到终极之前最有可能体现在人类的艺术
产品中艺术就是具有这样一种价值的人类
活动。
总之虚实是人与物的最一般关系虚实现象是人的视觉的最
一般现象。
艺术活动是使两者统一起来的活动。
因此讲清楚叙事的基本形式。
变化规律
以及须是在
艺术活动
中的认识实践价值以至回答关于美的基本
形态问题是本文的目的。
二、虚实的两种形式
大家知道物体是占据三度空
间的封闭形式这种有着提及的外在形式在感官的“差别阚限”作用下在视觉中反映为无数转折者的小面。
这些方位不同的“小面”受光后明暗产生差异形成了虚实变化。
正是这些极其丰富极其复杂的变化使“表现”这一
概念具有着多样性。
绘画艺术就是尽力地、有所选择的表现这些“小面”已传达各种各样的美。
首先让
我们来看虚实变化
的基本形式。
从存在于反映的关系上来
判断虚实变化存在着两种基本形式其一虚实的产生决定与物体面 与客观上距离和光线的关系由此产
生的变化
作用与人的知觉这种形式
及其产生的条件有以下几种 1 物体距视点远产生虚。
2 物体受光少产生虚。
3 双眼的视差
产生虚。
4
视觉中心的
有限性产生虚。
5 物体与视线的角度不同产生虚。
在这几种情况下物体面的虚实
没有质的变化只在物体面与面之间
发生数量上的差异如图1 这种形式的物体面上的虚实
变化自身不具有价值其
价值只能体现在物体的“集合体” 上因而我称这种形式为虚实变化的“量的形式”。
其二虚实的产生决定于物质存在即决定于物质本身的矛盾性其
生成必须具备一个条件即需有
主体——人的
参与。
它是主体与客体必然关系的形式这种形式不受客观
条件的
影响。
由于其性质与人的感官的自然
形象“同一”使直觉很难对其把握只有通过理性才能感知到它的存在。
在这类形式中物体的“小面”本身存在差异差异的形式表现为物质运动的一般质变形式。
此处物体小面与小面
之间形成一种互相补充互为因果的有
机关系。
这种物体的本质性形式我称之为圩市不按化的“质的形式”。
如图2 虚实变化的“质的形式”
诗人的
自然性与舞得实在性的“相互关系”这一关系决定于外在自然统一于主体器官两者是相互“同一”的关系以致使人很难区别是客观地反映
还是意识的投射这种现象
证明了自然物体的对象性。
正像马
克思所说的“人的感觉感觉的人类性——都只是由于相应的对象的
存在由于存在着人化了的自然界才产生了出来五官的形成是以往全部世界史的产物”。
“全部
历史都是为了使‘人’成为感性意识的对象和使‘作为人的人’的需要所作的
准备。
历史本身是自然史的部分”。
马克思《一八四四年
经济学——哲学手稿》中译本79、82页 由于物体的每一“小面”都存在着“质的形式”并为这一矛盾的形式所连接成为一切形式种
矛盾运动的规
定性因此有理由说物体的这一普遍存在的质的变化是物体的虚实规律形式。
虚实规律是自然的规则运动同感官有规律的感觉方式相互作用的结果。
“这种自然形 势同感官活动的相互关系是长期进
化的结果在进化过程中感官
适应了对象中不断重复的合乎规律的关系的感知。
因而毫不奇怪在合乎规律的关系作感性感知时感官最正常的
发挥机能它们的活动甚至是我们产生愉快”列、斯托洛维奇《审美价值的本质》中译本63页。
这种使人产生生理愉快的对象同感官的关系使虚实变化的“质的形式”
具有了审美
意义。
在客观
世界中虚实变化的两种形式同时存在与物体的每一方面也就同时存在与物体
的全部。
由于物体“量的形式”掩盖着“质的形式”又由于物体质的形式本身的特殊价值使得这一一般形式难以被人发现在
西方哲学史上就有很多
有关这种“
模糊”的“难言之物”的论述。
物体质的形式的价值只体现在艺术
哲学中对于他的
认知需要具备两个条件一是通过理性而是通过实践两者缺一不可。
那些偏重理性的美学家对其不易
发现“因为伟大的唯心主义者对相互作用中的
观念的精密
心理学谈得很少”鲍桑葵《美学史》中译本480页。
偏重
实践的艺术家对其也不宜说明因为“他们通过对自然美地再现并通过经常临摹古典雕像在自己
的作品中达到了高
度的技巧这是他们
作为艺术家在某种程度上得到了满足因而他们就不再花心思去进一步追究产生出这些结果的种种
特殊原因了”荷加斯《美的分析》中译本2页。
只有真正掌握了造型艺
术的基本规律并有志于
美学 研
究的实践者才有可能完成对这种“不可言说”之物的
研究。
原创论文论虚与实2 三、作为素描学习难点的虚实规律 虚实规律是造型艺术中最
基本的形式规律素描
的再现性和认识功能决定了素描是解决掌握虚实规律的最佳途径。
虚实规律的普遍性性决定了他在造型中
的重要
地位。
素描主要
解决客观物体的“形”、“体”、“影”三个方面的表现
问题其中每一
方面又包含
几个相互
区别又相互
联系的内容 形比例、
角度、态势。
体线面、虚实、空间。
影明暗、黑白、色调。
“素描也像
若干其他技能一样是
一种同一
时间内可思考几件事的思维活动。
因为有
意识的思维似乎一时只能思考一件事而但佛门绘画的时候的下意识
思维却必得兼顾许多事物”罗伯特、贝佛莱海尔 《向大师学素描》中译本5页。
这里所说的“许多事物”主要是指上面所讲的三个方面内容。
在素描
学习中每一项内容不但有
一个从生到熟从又意识到下意识的
过程而且各个方面的
内容之间还存在着从局部到整体从感觉到知觉的认识层次。
这些层次表明认识
不同层次的素描内容要用不同的
认识方式。
认识的方式大体可分为观察、分析、综合。
我们用A、B、C和a、b、c表示用这6种不同的认识层次和方式分析素描的
构成要素和每项要素的认识特性 观察a 分析b 综合c
观察 A形 ——Aa比例 Ab角度 Ac态势
分析 B体 ——Ba线面 Bb虚实 Bc 空间
综合 C影 ——Ca明暗 Cb黑白 Cc色调 表中素描各个方面及各项内容与认识方式有层次不同的关系其中Aa表示“比例”的观察性最强Bb表示“虚实”的分析性最强Cc表示“色调”的综合性最强。
观察使用直觉方式把握物体外部形式的感觉方式是一种“量”的把握。
分析是依靠思维对物体结构中最基本单位“小面”
进行抽象性的判断是一种对“质”的认识。
综合则是主体对事物的全部带有主观
色彩的
评价。
通过类比和分析有理由相信“虚实”是素描
要素中
理性最强的也是素描学习最重要最难掌握的要点。
认清了虚实变化的规则也就掌握了素描造型的
核心因此有
必要进一步加深对它的理解。
第一虚实规律存在与物体的最基本单位之中就意味着存在与物体的全部那么它就存在于素描的全部要素之中并与其它要素发生着紧密的关系。
第二素描的
特性在于它的认识性法语素描
dessin一词表示无限缩小的意思。
而虚实规则则是基于对物体最小单位的分析性活动。
第三虚实规律具有实践意义认识虚实有一个从感性到理性的过程也就是说在完成了素描的各项观察性的课题之后认识虚实
规律才成为可能。
虚实规律是素描学
习的标志只有掌握了这一规律以及
表现技术才能视为素描造型基础的完成才能进一步探索素描的主观意识和
情感表达。
四、虚实规律同其它规律的关系 虚实是矛盾的一种表现形式虚实规律反映的是主观与客观、感性与理性、认识与实践、感觉与存在的辩证关系。
可以说虚实规律是唯物辩证法的特殊形式它以“对立统一”形态存在与物体的每一基本单位之中以“质量互变”规定着自身的运动以“否定之否定”的形式
连接着
整体。
虚实规律是唯物辩证法在视觉造型中的体现是认识和表现视觉对象的
方法论。
虚实
规则还决定着其他视觉变化形式例如造型上的直与曲、黑与白、纯与灰、冷与暖等。
虚实规律还对应着听觉上的旋律与节奏、轻与重、强与弱等。
我们感受上的统一性和规律性
说明人与自然是一个统一体在这个统
一体中事物的双方都在按照一个统一的规则
发展在哲学上它被称为“唯物辩证规律”在以感性为
特点的艺术活动中表现为“形式规律”在以视觉为要件的素描当中突出的表现在虚实变化中。
以虚实规律为
代表的形式规律具有明确地感受星河边习性是认识自然规则和整体性的极好
途径也为解答哲学和美学甚至于自然
科学上的难题提供了机会尤其是对“美”本质的
探索。
作者张磊http://b
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