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浅析老子“无为而治”的思想 内容摘要 老子作为道家的代表人物其思想博大精深尤其是提出“无为”的主张在当时的诸子百家中独树一帜并且对后世产生了深远的影响。
但是由于时间久远老子的“无为”思想到了现代往往被误解为一种无作为的态度是消极避世的一种表现。
因此本文对老子的“无为”的政治思想进行深入的分析客观的评价这一思想使人们能够更好的了解老子的思想并能够充分运用到社会主义现代化的建设之中。
关键词道 无为 无为而治 一、 老子“无为”思想的内涵 老子的“无为”思想常常被误解为一种消极无为完全的放任自流。
而实际上老子的 “无为”思想是建立在“道”的基础之上的。
老子的“道”内涵丰富它或被作为世间万物产生的本源或作为一种客观存在的规律而“道”本身的运行的规律就是自然无为的按照老子的说法虽然“道”并不亲自参与世间万物的变化发展却是隐藏在世间万物的背后对世间万物产生作用和影响使其相互作用。
而“无为”的实质就是遵从“道”的作用即不要主观任性带有过强的主观色彩来看待万事万物要尊重客观事物的本质和规律按照事物发展的自然本性和发展规律行事。
无为而为的思想成为老子整个哲学思想的一个重要组成不分对于个人来讲如果要成为圣人就要遵循“无为”的理念与人不争柔弱处下清心寡欲自然无为。
而对当时的统治者来讲老子提出“无为而治”的政治理念对后世产生了深远的影响。
二、“无为而治”的政治思想 按照老子的“无为”思想人对于任何事物都应该以“无为”的态度去对待正如其《道德经》中所说的“天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗。
”【1】天地对待万物和圣人对待百姓的态度都是一样的都把他们当做刍狗不附加以任何的感情即以一种客观公正的态度对待他们。
因此统治者在统治他的臣民时也应该清静无为公平公正的对待他们对人民应该顺其自然尽量避免过多的打扰他们。
这就是老子在政治上提出的“无为而治”的政治思想。
那么这一思想是为何提出的呢很明显我们对比当时春秋时期诸子百家的政治思想会发现老子“无为而治”的政治思想完全区别于其他思想家孔子崇礼韩非尚法而墨家则主张兼爱、非攻、尚贤而老子却主张清静无为对于仁义礼智是一概摒弃的。
老子提出“无为而治”的主张。
其原因主要有二首先老子是诸子百家中最早的一位思想家他生活的时代正是东周的末年周室衰微诸侯割据纷争百姓痛苦不堪。
老子认为这种局面的产生主要是统治者的贪得无厌为了一己私欲而导致民生凋敝百姓痛苦不堪。
而要改变这种局面就应该去私欲顺自然正如其《道德经》中所说“不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱。
是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为则无不治。
” 【2】其次老子的思想是思辨的我们必须承认老子是当时诸子百家中辩证法最为精到的从老子的辩证法和对事物本原“道”的追寻中我们更多的会想到西方哲学更多的是追求事物的本质和内在。
很明显老子看到了当时政治生活的内在本质当时百姓生活之困苦不是因为缺少仁义礼智的相反百姓生活之困苦恰恰是由于统治者倡导的仁义礼智剥夺了他们内心的自由使他们丢弃了自身的根本。
所以老子提出了“无为而治”的政治思想就是要统治者和百姓都坚持自身之本性不要过多的依靠外在仁义礼智都是人为约定的虽然表面上是有利于维持社会的稳定但是是人变得虚伪而丧失自然的本性。
正是由于老子思想中包含着丰富的辩证思想使其看到了仁义礼智这些人为观念的两面性使其政治思想抛弃人为因素以自然为本无为而治。
虽然老子“无为而治”的政治思想在古代受到一定的推崇尤其是汉朝初期流行黄老之学统治者通过效法老子“无为而治”的政治思想确实达到了修生养息恢复民力的效果但是实质上并不是彻底的贯彻老子的“无为而治”理念。
而到以后整个封建统治的主流思想就为儒家所把持。
这种结果的出现某一方面在于老子的“无为而治”的思想具有很大的局限性。
因为老子的思想较之儒、墨、法诸家更加的注重事务本质的把握理论层次更加的高深或者说老子注重改造人的内心精神而其他诸家则注重的是人的思想行为。
如果所有的人都能像老子所说的那样自然无为清心寡欲按照宇宙的大道来行使凡事都按照事物自身发展的规律不去任意的改变它那么社会确实是可以达到治世的境地的。
但是人的思想境界是不同的就我们不能要求每个人都能大道党员的标准一样不是每个人都能达到老子所要达到的思想境界的。
在民生凋敝之时以无为而治之轻徭薄赋不过多的干扰百姓的生活确实能使国家尽快的从低谷中走出来一旦国家渡过难关百姓的生活稍一富足无论是统治者还是民众的私欲都会进一步的膨胀如此一来“无为而治”就很难达到无不