在现实生活中，许多脍炙人口的流行用语，甚至公认的成语，已经为人们所接受，似乎无暇可击，是完全正确的。但是，如果我们运用哲人的眼光，采用辩证的思维方法来重新审视这些流行用语，它们似乎并不是那么理所当然的了，至少有的只能从某种意义上来理解，或必须附加一定的前提条件进行具体
问题具体分析。否则，这些流行用语即为谬误。好了，事实胜于雄辩，我们不妨来欣赏以下几则实例：
【例一】有志者事竟成。
“有志者事竟成”意为人只有确立明确的志向，才能取得事情的成功。这无疑是正确的。人必须“有志”。三国时期的文学家和思想家嵇康说：“人无志，非人也。”北宋大文学家苏轼经过观察研究，得出了这样的结论：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。”明朝哲学家王守仁则认为：“志不立，天下无可成之事。”我国文学家蒲松龄曾拟一落第自勉联：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”人必须立志，人必须立大志。这是千真万确的。因为意识具有能动作用，对事物的发展具有促进作用；因为志向或曰理想是人们渴望达到的奋斗目标，是人类前进的源动力。因此，古今中外众多为人类作出了重大贡献的仁人志士都是“有志”的典范，都是“有志者事竟成”的无可辩驳的佐证。正因为如此，杜甫“语不惊人誓不休”，毛泽东“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”，周恩来“为中华崛起而读书”，马克思为“人类的幸福”而选择职业，都得到了人们的赞誉。
然而，有志者，事就一定能成吗？我们的回答是否定的——有志者，事并不一定能成。无太祖成吉思汗面对一望无际的大草原，立下了一统天下的宏志，最后终于如愿，甚至横扫欧亚大陆。清朝的光绪皇帝也曾立志复兴国家，并推行维新改革运动，但最终只落得个自身难保、被人软禁的下场。有志者为何不能成其事，这是因为：从逻辑学上来说，立志只是成功的一个必备前提条件，而不是其充足条件。事情的成功是一项复杂的
系统工程，其制约因素是多方面的，仅有志向是不够的。从哲学上来看，物质决定意识，意识具有能动作用。但意识（包含志向）的能动作用无论多大，也是第二性的。人的志向必须建立在客观实际的基础之上，否则即为好高骛远；还有，人立志之后，必须为之呕心沥血，身体力行，否则即为纸上谈兵、空有大志。不顾客观实际，不谈社会实践，仅仅只是强调立志，实则是夸大了意识的能动作用，陷入了唯心主义的泥淖。一言以蔽之：事成须立志，有志者事未必成。
与“有志者事竟成”类似的“至理名言”还有许多，我们在此列举了几条，你不妨也来进行一番推敲。
●诗句：“世上无难事，只要肯登攀。”我们的看法是：只有“肯登攀”才能攻克难关，但只是“肯登攀”，并不一定“无难事”。
●名言：“功夫不负有心人。”我们的观点是：“有心”才能练就真功，但功夫有时也负“有心”人。
●成语：“凡事预则立，不预则废。” 我们的结论是：不预则废，预并不一定立。
【例二】 人定胜天。
“人定胜天”意为人的意志和力量可以战胜自然。首先，人的意识具有能动性，人不仅能认识自然的本质和规律，而且能够利用自然，改造自然，为人类谋福利。从这个意义上而言，“人定胜天”是正确的。其次，从“人”的整体即“人类”而言，其意志和力量是无限的。人是自然的主人，只有目前未被人类所认识和战胜的事物，而不存在不能为人类所认识和战胜的事物。因此，我们仍然可以说：人定胜天。第三，“人定胜天”并不意味着第一代人、每个人都能战胜自然。每一代人和每一个人的力量是有限的，其客观历史条件对人的主观能动性存在着制约作用，我们必须量力而行。从此意义上而言，人不一定能“胜天”。但这并非主张个人坐享其成或坐以待毙。第四，无论是“个人”也好，还是“一代人”乃至“人类”也罢，要“胜天”则是有条件的，首要的一个前提条件就是承认自然的客观实在性，承认自然规律的客观性，按自然规律办事。惟有如此，方能“胜天”，否则，不仅不能“胜天”，而且还会遭到“天”的惩罚。这已经为无数事实所证明。第五，片面强调“人定胜天”会导致人类只向自然索取，不注重生态环境的保护，势必影响人与自然的和谐发展，影响人类社会的可持续性发展。
与“人定胜天”类似的“成语”还有许多，我们在此列举了两条，你不妨也来进行一番分析。
●成语：知难而进。我们的态度是：要知难而进，但切忌盲目冒进。我们主张----有时要学会“欲擒故纵”，“有所为有所不为”。
●成语：欲速则不达。我们的拙见为：欲速则不达，但无速更不达。
【例三】近朱者赤，近墨者黑。
“近朱者赤，近墨者黑”比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏，指的是客观环境对人具有重要的的影响作用。在事物变化发展过程中，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。环境是客观因素，对人的进步具有一定的影响。“近朱者赤，近墨者黑”强调的正是外部环境因素对人的影响作用。正是因为这种影响作用，才有“孟母三迁”的故事，才有墨子见染丝者而感叹：“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必（同毕），而已则为五色矣。故染不可不慎。”从此意义上而言，“近朱者赤，近墨者黑”无可厚非。
同时，我们必须看到，内因是事物变化发展的根据，是第一位的原因，是其决定性的因素。只要自身“意志”坚定，也能“出污泥而不染”，“拒腐蚀永不沾”。“南京路上的好八连”、党的好干部郑培民都是鲜活的典型。所以，我们要说：近朱者未必赤，近墨者未必黑。
事物的变化发展是内因与外因共同作用的结果。我们不可忽视外因的影响作用，但也不能夸大外因的影响作用，而否定内因的决
定作用。正确的态度是:坚持内因与外因相结合的观点,既要看到“近朱者易赤，近墨者易黑”，又要承认“近朱者未必赤，近墨者未必黑”。这才能坚持唯物辩证法，远离形而上学。
与“近朱者赤，近墨者黑”类似的“名言警句”还有许多，我们在此列举了以下两条，你不妨也来进行一番甄别。
●警句：“严师出高徒。”我们的认识是：严师未必出高徒。我们推崇——“师傅领进门，修行靠各人。”“严师好比领路人，学问全在自用心。”
●成语：“开卷有益。”我们的结论是：开卷未必有益。我们主张——有选择性地开卷。
【例四】 眼见为实。
“眼见为实”强调人们的亲身经历，自我感受。确实，“道听途说”不如“眼见为实”，亲身实践一番，掌握第一手资料，才利于得出正确的结论。因此，从强调实践的重要性而言，“眼见为实”有其合理的因素。
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2009-11-8
