到也只是在失望中默默地离去。
对此我在心底不免暗暗敬佩。
4、“不排队”现象的总结 在日常生活中,不排队的现象并不少见。
公共汽车刚到站,等车的人就立即围到车门口,队伍猛地粗了好几倍,结果上的上不去,下的下不来;乘飞机时,尽管是对号入座,但人们仍然是争先恐后,生怕上去晚了,行李就没有地方放,到达目的地后,不等飞机停稳,就迫不及待地打开行李箱,拎下行李挤在过道上;堵车时,有的司机见缝就钻,结果弄得大家都走不了,有人甚至觉得,不钻的话,看着别人走心里难受。
对于上面的情形,大多数人是深有体会的。
但是,排队这个基本常识连幼儿园的孩子都知道,成年人反倒忘掉,怎么都说不过去。
有的人以一种盛气凌人的姿态插进队伍里,摆出一副理直气壮的样子。
对于这样的行为,正常排队的每一个人都应勇敢地站出来,有礼貌地提醒其排队。
而不是厉声质问,避免引起摩擦,使得队伍的秩序更加混乱。
不管不问,保持自己的所谓“素质” ,其实是对不文明现象的纵容,而因为不满自己吃亏,也不排队了,同样是不妥的。
排队虽是一件小事,但在日常工作和生活中是少不了的。
买车票要排队,使用公共交通工具要排队,看病挂号要排队,超市购物交款要排队,去银行办理业务要排队。
排队是能保证人们在短时间内实现目标的有效方式之一。
凡是需要排队的地方,如果秩序井然,大家就会少了很多摩擦,如果混乱无序,就很难有好的心情。
二、 分析问题: “不排队”现象所反映出的社会问题1、“不排队”现象与素质 讨论“乘车为什么不排队”,这让人觉得有些滑稽,又有些心酸:都什么时代了,卫星上天都好几年了,咱国人却还在讨论“排队不排队”这一类低级文明的话题。
谁都知道不排队不好,连小孩子也懂。
为什么还有那么多人明知不对还要去做?说到底,是一个人的责任心的问题:对自己的责任,对他人的责任,提升社会风气的责任。
这三者是互为关联的。
倘对自己没有责任心,还能在乎个人的社会形象吗?没有一个人是绝对的自然人,他都是社会人。
既然是社会人,个人的社会形象就很重要。
人之所以要讲“为人处世” ,说的就是这个道理。
倘对他人没有责任心,他(她)的内心还能存有一点爱心吗?成年人,身强力壮,本应“扶老携幼”的,而如果凭着自己的体力去挤车,结果把老弱病残给挤下去,这绝对缺少爱心,甚至没有起码的人性。
倘对社会没有责任心,还能算具有爱国家、爱人民的合格公民吗?在任何国家,任何地方,不爱国总归要遭人唾弃的。
但一个自称爱国、爱人民的人,不可能对自己糟蹋国家和民族形象的行为抱无所谓的态度。
为什么中国人不喜欢排队呢?对此有人恨铁不成钢地说,不排队是我们国民素质差的表现,是一个改变不了的民族习惯。
梁实秋先生就并不以为不守秩序不排队是我们民族性,认为生活习惯是可以改的。
记得早年他在文中曾记载了这样一件事情: “抗战胜利后我回到北平,家人告诉我许多敌伪横行霸道的事迹,其中之一是在前门火车站票房前面常有一名日本警察手持竹鞭来回巡视,遇到不排队就抢先买票的人,就一声不响高高举起竹鞭飕的一声着着实实的抽在他的背上。
挨了一鞭之后,他一声不响的排在队尾了。
前门车站的秩序从此改良许多。
”对此事他感想复杂,既对日本人的行为极为愤恨,又对国人的不争感到痛心,不禁叹到: “难道真需要那一条鞭子才行么?” 抽一鞭子肯定是解决不了根本问题。
其实排不排队,如何排队,看似小事, 但它能从一个角度反映出一个国家一个民族的发展状况、价值观念、道德水准、风俗文化等等。
排队的事情看起来虽小,但其中蕴涵的意义却大。
在需要排队的场合自觉排队等候,几乎是人人烂熟于心的道德规范。
从《北京日报》的调查结果也能看出,80的被调查者都表示认同这一道德规范,并严格执行。
18的人表示有时会执行,有时则不会。
但只要执行,就说明在这部分人心中还是认同这一规范的,只是因情况不同,未能贯彻到底。
仅有 2的人表示从不会自觉排队。
看到有人插队,超过半数的人会主动提醒,持无所谓态度的也不少,占 35,自己也跟着插队的人依然是少数,占 8。
调查结果还算令人满意,然而我们在现实中看到的却常常与调查结果大相径庭。
在很多车站,一窝蜂似的争抢现象依然是街头令人唏嘘的一景。
在纸上谈兵的时候,大家都知道要排队,也都表示自己会排队,可真正到了“实战演习”的时候,为什么把排队规范一股脑儿地抛在脑后? 办事按序排队,是一个人自觉、自律、自尊的象征,也是人类进入现代文明的标志。
该排队却不排队的,是一切只顾自已的私心作怪。
在医院的“长蛇阵”里,不时可以看到一些人“插队” ,他们或者偷偷摸摸地“插”进来,或者明目张胆地挤进去。
你若问他们为什么不排队,他们会振振有词的扯谎:我早就排在这里了。
这些人并非有什么急事非早看几分钟病不可, 用 而是占便宜的欲望使他们不能安于和大家一样循规蹈矩地排队, “插队”的方法获得“优先权” ,内心就会有一种占了便宜的满足,美滋滋的。
这些人不了解规则是现代社会得以维持的必要条件。
作为社会的成员,应当以真诚的态度对待规则。
倘若一味想占便宜,用说谎对待规则,规则也就不存在了。
这样,在毁坏规则的同时,也毁坏了社会和人都不可缺少的信誉,从而影响了现代社会所要求的法治和德治,最终有害于包括自已在内的所有社会成员的利益。
因此,排不排队虽不是大事,但却可以成为一面镜子,反射出一个人、一个地区的思想精神风貌,人们不妨拿来照照看。
2、“不排队”现象与习惯 香港人排队在世界上是出了名的:大到五十年代香港大缺水数万人每日排长龙香港人称长队为龙取水;九十年代近百万人连夜排队认购“北控”股票等。
小到银行理财,马会买六合彩,邮局买邮票,麦当劳买快餐,7 字店买香口胶,书局买书买报等。
总之,在香港需要轮候办事的地方都有人龙。
一九九七年会议展览中心举办国际书展,香港人竟能费时十几个钟头,排队十数里,从会展中心一路绕行排到骆克道,几近铜锣湾,目的就为买一本书,还是一本漫画书。
尤其那些年轻的漫画发烧友,为了买一本心头所好,竟可以在地上铺张报纸一坐一躺就是十几个钟,精神可嘉。
第二天记者问他们辛不辛苦,一班年轻人却笑笑回答“一滴都唔辛苦,好好玩。
”精神可嘉但又匪夷所思。
世界上恐怕只有香港人才有如此场面。
买书排长龙,公立医院看病登记排长龙,上下班搭巴士也要排长龙,这是因为人多,但两三个人在柜员机旁取钱,在餐厅买饭,在地铁站买票、八达通充值机充值等,他们也照样自动排成一队。
排队便是自觉的主要表现之一。
其实要说自觉自私,每年的派米、公共场合下的派礼品等活动,场面最为典型。
派米是有关慈善机构为关心长者在“青黄不接”季节旧时遗留之习风,由一些商团捐钱,买些食用大米利用球场或公共场合派给 60 岁以上的老人家及有需要人士,每逢此时,自然有大批公公婆婆排队领米,这时就会见到,为了领到一袋米约 2 斤左右,许多长者不辞辛苦一次次排长龙,其目的就是为了领多一袋米。
香港人排队简直到了“痴”的程度,他们不仅能在公共场合自觉排队,而且不论排多长、排多久,一点怨言都没有,购物、买股票、买车票、搭车、吃饭、旅游甚至进厕所,只要看到有队伍,就会问都不问自觉排在后面。
这种“痴”在香港还无所谓,但在内地可就惨了。
如果在火车站,到了火车站买票时见有人排长龙,就自动的排在“龙”尾,你可过半个多钟也不见队伍移动因为
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